念珠的秘密
念珠，又称数珠、佛珠等，它既非神物，也非饰品，而是佛教徒修行系念记数之具。
《释氏要览》云：“此乃是引接下根牵课，修业之具也。”
溯源佛教整理：
关于念珠的记载和使用，北传、南传，显宗、密宗不尽相同。
《木槵子经》中佛言：
若欲灭烦恼障报障者，当贯木槵子一百八，以常自随。若行若坐若卧，恒当至心，无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木槵子，如是渐次……若复能满一百万遍者，当得断除百八结业，始名背生死流，趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。
念珠所用的材料，种类繁多，有水晶、木槵子、菩提子、莲花子、香木等等。材质不同，功德有异。如经中所云，菩提子为所有念珠中功德最胜。
《佛说校量数珠功德经》云：
若用真珠珊瑚等为数珠者，诵掐一遍得福百倍；若用木槵子为数珠者，诵掐一遍得福千倍，若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠；若用莲子为数珠者，诵掐一遍得福万倍；若菩提子为数珠者，或用掐念或但手持，数诵一遍其福无量，不可算数，难可校量。
佛又讲述了“菩提子获益最胜”的因缘：
过去有佛出世，在菩提树下成等正觉。有一外道邪见毁谤三宝，其子忽亡，置于菩提树下诵念七日佛名，死而复生。以此因缘，诸外道等信知佛力不可思议，悉皆舍邪归正，发菩提心。又称菩提树为延命树。
所以菩提最胜，因其为觉；归正向佛，犹获新生。
念珠的颗数，诸经所载也各不相同。《佛说校量数珠功德经》云：
其数珠者，要当须满一百八颗。如其难得，或为五十四，或二十七，或十四亦皆得用，此即数珠法相差别。
念珠的颗数不同，佛教谓之代表“断除百八烦恼、五十四阶位、十四无畏”等等。佛门的道具法物，皆以器具表法，目的均为与心相应。
溯源佛教整理：
念珠通常由珠、绳线、母珠、记子等组成。捻珠时通常有两种做法：一种即至母珠时捻过，顺向而持；一种是至母珠时不捻，再折回逆向而持。此因显密修法不同。
在显宗修法中，因以不分别为主，所以念珠只是作为摄心的辅助物，也就是所说的“用来摄心系念做功课的修道法具”，所以捻过母珠。
而在密宗修法中，有以念珠作为一种加持物的修法，因其种种修持仪轨、观想本尊等，所以“二手持珠当心上”、“放置于净处，敬珠由如佛”等。
其修持中，又有“佛部用菩提子、金刚部用金刚子”，“念佛用木槵子、诵咒用四色宝、菩萨咒法用菩提子”等种种的分别。同时亦有“珠表菩萨胜果，绳线表观音”，而“母珠以表无量寿，慎莫蓦过越法罪”的说法，所以不捻母珠。
因此佛弟子在持珠时是否捻母珠，可随各自意愿。
一信众：念珠我家里挺多的，我什么也不喜欢，就那个念珠经常留着，有时候我就看一看。
妙祥法师开示：
念珠经常搁手里捻。你比如起烦恼了，一捻，心里烦恼就转移了，思想也转移到那块儿去了，这就好多了。（摘自妙祥法师·《行脚途中开示》）
一居士：师父，那个念珠到佛头（指母珠）那地方，大多数人都告诉我转回来再念。然后一个老居士说到佛头也得捻过去，如果往回捻了，就不能脱离六道，来回在这儿转悠。我也有点迷糊，请师父开示一下，到底应不应该捻过去？
妙祥法师开示：
这个是这样，佛珠是什么意思呢？什么叫佛珠？这个珠的作用就是念念不打妄想。
为什么捻珠呢？其中有两个作用，一个是把我们的念头降低下来，就是说要把思维降低下来，不要让念头在头部老去思维，老想事情，用念珠把思维转移了，这是一个。
另外念珠还起个什么作用？有一种意思在里面，就是念念不打妄想。什么叫念念不打妄想呢？换句话说就是“应无所住”。因为这个念珠啊，它成了一个圆圈，不管是什么条件下都要捻过去。
念珠也没有什么“佛头”的问题，只不过是有的珠子大，有的珠子小而已，是不是？
我们应该怎么捻呢？不管是大的、小的，应该是以“无所住”的心往前走，就是说大的我也过，小的也过，不存在佛头不佛头的问题。现在有的人就在这个佛珠上做文章，这就没有意义了。
有的说这佛头（捻的时候）还得甩过去，并且还得转过来，然后弄了挺多花样。（大众笑）
反正我这学识也浅，捻念珠的时候也不多，也没有更深的体会。但我觉得它是帮助修行，绝不是创造一个什么美丽的形式，或是像给人一种装饰似的，没有这个意思。
它就是让你的念头不打妄想，念念清净。不要去打这个妄想、打那个妄想，念念都不打妄想。
像一串珠儿给它捻起来以后，这个念头空了、下个念头空了……空来空去，我们就圆满了。
所以这些说法不要去听，没有意义，它只是你修行的一个拐棍。如果你要在这里采取了一个形式或一种想法，反而就失去意义了。（摘自溯源佛教网·《吉祥经讲记》
一居士：我现在就是身体上下不通，底下是凉的，这上边是特别热，一会儿工夫就出汗，现在能有二年了。我不是说自己精进，就是用各种方法，但也总找不着方向，我就不知道怎么做了。
妙祥法师开示：
你这种情况可以用念珠，经常绕佛走，出声念，用耳朵听，念佛时用手拿念珠这么走。就是说什么意思呢？你要把头上的火和心火引下来。（摘自溯源佛教网·《念佛》）
一居士：拿念珠念佛和不拿念珠有区别吗？
妙祥法师开示：
你拿念珠，下意识手得动弹。你说“我就念佛，手没想动弹“。没想动弹，手怎么能动？它还有微细念头在那使作用，所以你不能全部身心投入念佛里去。
不拿念珠，就念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”身心都放下了，包括手啊、脚啊、头都放下，就念佛——谁能念？“我”都放下。这样去念佛，整个的投入，就快了。
如果你这边又拿着念珠，还想着别的，那就完了。还想着记数，念几下，是不是对呀？全打闲岔了，这就夹杂了。
如果刚开始的时候，怕自己的心定不了，拿念珠捻一捻。捻一捻，看差不多少，放下就完事了，不要有任何执着。（摘自妙祥法师·《为宽甸居士开示》）
妙祥法师开示：
现在念珠的问题也是这一个道理，如果你是为了修行，为了念佛或是经行，降伏其心，这是正确的。
如果你要贪好，为了装饰，有个好的——玛瑙这些东西，我看和香花鬘是一样的，没有啥区别。（注：八关斋戒之不着香华鬘，不香涂身）
一个东西关键是看你的用心，就再好的东西，如果你用心不正，它也变成了一种邪恶的东西；不好的东西，如果你用得正，它也会助你道的。
特别是讲到这个念珠的问题，现在不断地有人追求，把念珠往脖子上一挂，大念珠一弄，完了弄个穗往后面一甩。无非给人感觉你是大德呗，实际上这不好。
我们要远离贪欲，包括一个东西——你再好的东西，说老实话，有时候它反而在法界上是一种臭东西。你觉得是玛瑙，实质上臭不可闻。有时候你拿个很普通的念珠，人家可能当成最好的供养。
这就有例子了。头些日子，北京来一个人，他父亲是国家某某局副局长，他本人是某某司的司长。你看这么大一个干部来了，我那念珠就放在桌子上，他说：“师父你这念珠给我看看行吗？”
我就递给他，他就把念珠拿过去了，就这么大个小念珠。
他说：“哎呀，师父，你这念珠太普通了！”就是平时咱客堂结缘的念珠。他说：“你这念珠能不能送给我啊？”
我说：“给你吧。”他说：“这念珠我一定挂在我的新房子里。”他可能搬新房子里了，“我一定挂在那儿。”他说，“你这念珠太普通了。”
而且他是非常恭敬——因为念珠普通的关系，他要挂在他的新房子里去供养。像这种人他见识太多了，他要的就是那种朴实，他需要的也是这东西。我们想布施的，也是这些东西。
你要是弄个玛瑙的，恐怕他不见得想要。我倒是没遇到，不知道他要不要——我估计，他不会这么尊重的。因为他马上认出那个念珠最普通了。
说老实话，就现在亲融给我这个念珠，也比那个强多少倍。那个叫什么，塑料的啊？就那红色的那个，还赶不上这个呢。这个你要是拿出去还觉着挺好看。
那最普通的那个，串珠的绳还断过一回，亲融又给装上了。就那个念珠，他拿着以后说：“这也太普通了！”
但是他说这个普通，并不是贬低。他就是没想到：你这么多年的出家人，而且你又是这个寺院的住持，就拿这样一个念珠，太珍贵了！所以他要搁房里供养。
所以说我们大家千万别贪着那些好东西，那些好东西绝对是个毒药。表面是好，所谓的好是满足你现在欲望的那个好，但在法界来讲，在你真正内心来讲，是一个黑点，是一块乌云，是能遮住太阳的乌云。
你觉得是小事吗？同样这两个都是病。不是说这个东西——那个贪好是病，这个俭朴就不是病了，也是病。但是要和你那个贪好相对来讲，这个俭朴还是好的。
所以大家以后要特别注意这种俭朴的心。我们并不是为了要用俭朴来达到一个什么目的，而是我们要修这个心，不是为了名誉和利，或是达到什么。
因为这种俭朴能降伏我们的贪心，它像铠甲一样刀枪不入。（摘自妙祥法师·《二〇〇二年为僧众开示》）
捻捻念珠啊，确实能降伏其心，这个是很正确的，有很大功德。我们喜欢念珠也无可非议，因为它能降伏其心，但你别作为你自己身份的一种装饰，这个我反对。除非你必要。
你想：“我还不能仿人家大和尚啊？人家戴个大念珠，前后带个穗。”人家是代表一种庄严具，这是没办法的事，为了摄众。
但是对我们来讲，现在还是凡夫，没有那个定力，架不住那种诱惑，我们还是远离这个。如果弄个小念珠，弄个合适的念珠，你为了调伏其心，捻捻念珠这行。
你别回去了，念珠也不捻，往炕上一扔，完了就不管了，出门“咣咣”都戴上了，你这和香花鬘没有啥两样了。我说的是这个意思。
另外呢，今天提的问题看着是个小事，实际很重要的。原先我都不提倡拿念珠，不拿那个东西。但是现在为什么拿呢？这个念珠确实有作用，它不是没有作用。
有时候头火上升了，用念珠捻一捻，它确实能把这个头火引下来，这是一种有为法的方式。如果我们能做到心里能空，就用不着引了；但是我们做不到，所以有时候用用念珠还可以。
如果能尽量避免的时候，就尽量避免；如果需要用的时候，你就用，这个无可非议。但是千万不要拿它作为一种身份的表示，或在这上刻意地追求，这就不合适了。（摘自妙祥法师·《二〇〇二年为僧众开示》）
有的人啊，到外面装模作样，穿得华贵，有的手里拿着好几串念珠。那天我也卷了几个圈，我试验试验——他卷了好几圈，这边套一个小的，这边套大的，像两个手铐似的套上了。
但是呢，都喜欢出去让人看着知道“我是念佛人，是老修行”。这就是什么呢？自我不好好修行，而产生了一种慢心。显示自己的有，这个是最大的一种弊病。（摘自妙祥法师·《沙弥律仪讲记》）
?有佛菩萨形象的念珠能不能用
妙祥法师：不能用。应该供在佛堂。
?戴佛珠上厕所可以吗
妙祥法师：这是不可以的。
?和人说话、听法时可以捻念珠吗
妙祥法师：你跟人说话的时候，你那个念珠没完地捻，那样的动作都是不恭敬。跟师父说话，拿着念珠像老修行，就“叭叭”那么捻，同样人家心里也不是特别舒服。我是这样看法，你一切动作都应该停止，恭恭敬敬地听，身口意要集中，摄住心去听，这样的话，你会得到法益的。
?别人来要自己喜欢的念珠怎么办
妙祥法师：赶紧给他，赶紧往外送，别合计。比如他说“哎，你这个念珠好”，你马上给他，赶紧给他。你别“我合计合计给不给你”，那就完了。开阔心量就是别合计，什么都别想。（摘自溯源佛教网·妙祥法师开示）
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