香的七种供养

香为佛教第一供养，在以香供养佛菩萨的方法中，常见的有烧香、涂香、和合香、散香、线香、抹香、香汤七种供养。

烧香

　　在经典中经常可见以烧香供养的记载。烧香是指在诸佛、菩萨、祖师像前燃烧各种香，并不一定指特定的香品型态。

　　《大日经》卷八中记载，烧香是遍至法界之义，如天上的树王开敷时，香气随逆风、顺风而自然遍布，又如一一功德由智慧之火所焚，解脱风所吹，能普熏一切。

　　在《长阿含》卷二〈游行经〉记载，居士为如来起大堂舍，整治处所，并洒净、烧香。《无量寿经》卷下也记载，行者当悬绘、燃灯，及散华、烧香，以此回向，愿生极乐世界。

　　烧香也是密教重要的供养，与阏伽、涂香、花鬘、灯明、饮食等合为六种供养。于禅林中，称烧香为拈香，或炷香。在法会中持香盒者，称为烧香侍者。

涂香

和合香

散香

　　散香是指散碎之香，也就是不成丸粒状之散碎之香。在密法中，相对于丸香象征总集的烦恼，散香则以散碎表示微细之烦恼，于行法时，投于火炉中，烧以供养。也有将切花、丸香、散香等三种供品，分别象征三毒中之贪、瞋、痴。此外，以敬香作为供品也代表六度波罗蜜中精进波罗蜜之义。

线香

　　线香是以香木之粉末加糊而成细长如线之香，可以长时间焚薰，又作仙香、长寿香。或单用线香，亦有于线香上加覆香末而共焚之者。据《增广本草纲目》卷十四〈线香条〉载，线香之材料，多以白芷、川芎、独活、柏木之类作末，以榆皮面作糊和剂，以唧筩笮成线香。印度自古即有烧香之法，然《苏悉地经》卷上涂香药品及分别烧香品、卷下备物品所列举之诸种香中，未见有线香之名，至于中国，则起源于何时亦已不可考。

抹香

　　抹香（梵curna，藏phye-ma），指呈粉末状之香。又作末香、粖香。主要是供撒布于道场或塔庙等地。与烧香、涂香不同。如《法华经》〈提婆达多品〉中说：“悉以杂华末香（中略）供养七宝妙塔。”胜天王般若波罗蜜经》卷五〈证劝品〉：“烧无价香，泥香涂之，末香以散。”另据《真俗佛编》卷二引《大智度论》所言，干香应烧，湿香应涂地，末香及华应散。又《大宝积经》卷六十二〈阿修罗王授记品〉列有旃檀末香、优钵罗末香、沈水末香、多摩罗跋末香、阿修罗末香等。

香汤

　　香汤是指有香气之汤水，即调和诸种香而煎成之汤水。多用于洗净身体。在《太子瑞应本起经》卷上中说：“四天王接置金机上，以天香汤浴太子身。”

　　《浴佛功德经》中说：“若浴像时，应以牛头旃檀、白檀、紫檀、沈水、薰陆、郁金香、龙脑香、零陆、藿香等于净石上，磨作香泥，用为香水，置净器中。于清净处以好土作坛，或方或圆，随时大小，上置浴床，中安佛像，灌以香汤，净洁洗沐。”

　　古来每于四月八佛诞生日时，以香汤灌佛像，即依据此上所说而来。又通常禅宗所称之香汤，乃用陈皮、茯苓、地骨皮、肉桂、当归、枳谷、甘草等药所煎煮而成，又称七香汤。

　　聚福妙语禅思

　　有分别就是不慈悲，有执著就是没开智慧，有妄想就是愚痴就是烦恼。依佛教戒如法修行叫相应，摆脱烦恼就是解脱，望诸位智者，身心清净，智慧通达。

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