秋实讲古寻找曲江二十四景之曹溪香水

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”六祖惠能的偈语，让韶关南华寺和《六祖坛经》闻名于世。多年过去，南华寺宝刹依旧香火旺盛。惠能大师之后“一花五叶”，中国禅宗代有传人。因此，南华寺被称为中国禅宗之源。因南华寺前有溪水名曹溪，惠能又被称为“曹溪六祖”。

下面，秋实蜀黍给大家徐徐道来——

寻找曲江二十四景之——曹溪香水

位于广东省韶关市曲江区城东六公里处的南华禅寺，是六祖惠能大师终身说法的所在，也是供奉六祖真身的一座寺庙。该寺建于梁武帝天监元年(公元)，至今已有一千五百多年历史。唐高宗仪凤二年(公元)，惠能大师来到这里，开始宣扬“顿悟法门”，直至唐玄宗先天二年(公元)回归他的故乡新州圆寂，前后36年。

曹溪的传说

中国佛教史上有“曹溪一滴水，遍覆三千界”一说，即是说，在曹溪南华寺哪怕得到一滴水的智慧，也会受用一生。

据清光绪元年《曲江县志》记载：曹溪水，城东南五十里，源出狗耳岭，西流三十三里合浈水，昔西僧智药法师经溪口，掬饮水香美异曰：“此水与西天之水无异，溪流上必有圣地”，后在此建有南华寺。

站在“曹溪门”前，眼前是广韶公路从门前走过，曹溪河也从门前流过，可以说是青山围绕，绝路顿开。在南华寺的“曹溪门”上，可以看到有两个牌匾，有“曹溪”，还有“南华禅寺”两个名字。一般的寺院都是挂一个名，为什么“南华寺”偏偏挂了两个名，写了“曹溪”又写了“南华禅寺”?其实“曹溪”是“南华寺”的一个地名。据史书记载，曹溪之名的来历，最早是在三国战乱时期，有曹操的玄孙曹叔良南逃流落曲江，客居南华寺宝林山下溪水旁，在此地开荒耕作，以水养命，故将门前这条溪流以姓命名为“曹溪”，千百年来，至今这里仍有曹侯村名和曹姓人居住。

然“曹溪”始于溪而得名，却因惠能大师在此弘扬佛法而广传于世，每年都有大量的东南亚、海外佛子礼拜祖庭。韩国更以曹溪宗为其国内最大的门派，可以说是“曹溪”二字孕育着中国佛教的源头之意，因在惠能大师之后，禅宗才真正彻底融入了中国文化、生活各个领域，成为具有中国特色的禅法。在当时，上至士大夫，下至乡野村夫，都有非常多的信众。真正的完成了由印度禅法向中国禅法的转换，所以说六祖惠能大师在中国的佛教界也被尊称为“东方如来”，而且他的禅法被佛教界尊称为“祖师禅”，成为唐宋之后中国佛教影响最大的门派。

TOYOURCITY南华禅寺

南华寺古木参天，清泉流溢，处处显示出这座千年祖庭的厚重历史和沧沧文化。南华寺又称“宝林寺”，是一座中外闻名的佛教寺院，被誉为“岭南禅林之冠”。它位于韶关市约22公里的南华山，山上峰峦叠翠，古木参天，环境清幽。据记载，南北朝梁武帝天监元年，有位印度高僧智药三藏来到中国，云游至曲江曹溪村，见此处山水奇秀，赞叹道：“宛若西天宝林山也。如在此建梵刹，可称之为‘宝林’。”高僧之意得到当时韶州刺史侯敬中的重视，表奏梁武帝萧衍，遂于天监三年建寺，赐额“宝林”。宝林寺几经兴衰，唐仪凤二年在禅宗六祖慧能主持寺院时最为兴盛，全寺僧众数百人。这里因是禅宗南宗的发祥地，所以又被誉为“祖庭”。禅宗流传到各地后又分为临济、曹洞、云门、沩仰、法眼五宗，其中临济宗和曹洞宗还远传至日本。唐代宝林寺被敕名“中兴寺”、“法泉寺”。宋代才得名“南华禅寺”，沿用至今。

南华寺以中轴线布局，前后七进，殿宇辉煌，绿树婆娑。一进山门，穿过小巧别致的“五香亭”和放生池，可望见二门门楣上“宝林道场”四个大字匾额，门的两旁有“东粤第一宝刹，禅宗不二法门”的对联。二门内建有壮观的天王殿，殿内供奉弥勒佛，两侧为四大天王塑像，天王殿背后为一处布置精巧的小花园。园内东西两边有钟楼、鼓楼，北面的大雄宝殿，又名“三宝殿”，建于元大德十年(年)，大殿正中供奉释迦牟尼、药师、阿弥陀佛，各高八米。大雄宝殿后有藏经阁、灵照塔、祖师殿，而藏经阁中佛经多为历代皇帝所赐，十分珍贵。

南华寺后有卓锡泉(俗称“九龙泉”)，旁有几株高达数十米的古老水松，是现在世界上稀有的树木。现有建筑除灵照塔、六祖殿外，都是年后虚云和尚募化重修。

年，南华寺被国务院最早一批定为国家重点寺院。年6月25日，南华寺作为明、清时期古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

TOYOURCITY名人与南华寺诗

南华寺名闻天下，自然就少不了名人骚客。

宋哲宗绍圣元年，59岁的苏东坡再次遭贬，惠州安置。南迁路上，他拜谒了曹溪南华寺。南华寺是六祖惠能光大禅宗的地方。于是，有了这首《南华寺》：

云何见祖师，要识本来面。亭亭塔中人，问我何所见?可怜明上座，万法了一电。饮水既自知，指月无复眩。我本修行人，三世积精炼。中间一念失。受此百年谴。抠衣礼真相，感动泪雨霰。借师锡端泉，洗我绮语砚。

宋施儒也写有《游南华寺》一诗：天造南华境，山开六祖灵。楼台入烟雾，钟磬落青冥。静浴曹溪水，亲翻贝叶经。遍观诸宝藏，尘梦一时醒

明代崇祯八年，时任礼部尚书的广东诗人何吾驺至韶州，专程前往曹溪参拜禅宗祖庭南华寺，深有感触地写下《曹溪诗》一首，写道：

暂向曹溪路，缁尘迥已分。风情盘细草，路远出香云。松影千峰暗，泉声隔岭闻。遥聆见梵落，不觉雨华纷。

明代进士，史称“岭南诗家之最”的广东诗人区大相到韶州，首次游览南华寺，追寻曹溪源，参拜六祖真身，“过此识前迷”;顿觉醒悟，颇有感慨地写下一首《曹溪》诗，诗曰：

闻道南华寺，寻源向此溪。水香浮钵远，山翠入檐低。樵路春游鹿，松房午放鸡。津梁云不远，过此识前迷。

清康熙年间，韶州评出曲江名胜二十二景，“曹溪香水”为其中一景。清代诗人廖燕题有《曹溪香水》名胜诗一首，诗中写道：

潋滟长溪绕寺门，传云西竺此同源。深藏鱼鳖潜兴怪，寒洗冰霜别出村。两岸影纷岩村碧，中流波动两雷痕。闲来一勺香犹在，煮茗烧松更细论。

南华寺，因为名人与诗，更显独特的文化、历史和人文底蕴。

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关于南华寺与名人的故事

惠能推辞进京

唐代大诗人张乔写有《赠仰山禅师归曹溪》诗，赞美了千古曹溪和禅宗圣地;他在诗中写道：

　　曹溪山下路，猿鸟重相亲。

　　四海求玄理，千峰绕定身。

　　异花天上坠，灵草雪中春。

　　自惜经行处，焚香礼旧真。

这是唐代早期的一首曹溪诗。有史料记载在女皇武则天时代，武皇曾两次下诏书请六祖惠能入京城讲经说法;惠能借故推辞，未能入京。至今南华寺仍收藏有唐武则天的圣旨，可见“曹溪禅”与六祖惠能在唐代时期早已是名声显赫，声名远扬。

文天祥与南华寺

南宋时，民族英雄文天祥南征北战，顽强抗元。景炎三年，兵败被俘，但他拒不降元，被元兵押送京城时，途经韶州南华寺，他以浩然正气，苍凉悲愤的忧国之情，思绪万千，情不自禁地写下了一首名诗《曹溪南华寺》，诗中写道：

　　此行近千里，迷复忘东西。

　　行行至南华，忽忽如梦中。

　　佛化知几尘，患乃与我同。

　　有形终归灭，不灭惟真空。

　　笑看曹溪水，门前坐松风。

文天祥他身处逆境，大难在身，被元兵押解途中，仍然表现出顽强的意志，泰然自若，不屈不挠，一身正气。以“笑看曹溪水，门前坐松风”的坚定信念和无所畏惧，浩然正气的品性亲身感受了“曹溪香水”神奇传闻。

图文：秋实

编辑：cheukmen

冯春华

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